關(guān)鍵詞 |
清代佛缽,鑒定拍賣清代佛缽正,清代佛缽錢,清代佛缽價格 |
面向地區(qū) |
全國 |
品牌 |
本公司 |
材質(zhì) |
清代佛缽 |
擺掛形式 |
擺飾 |
表面工藝 |
印刷 |
尺寸 |
80*38cm |
風(fēng)格 |
田園 |
工藝 |
雕刻 |
是否可定制 |
是 |
適用場景 |
家居 |
紋飾圖案 |
樓閣亭榭 |
造型 |
動物 |
本公司長期征集清代佛缽,如果您手上有相類似藏品需要出手,歡迎來電咨詢價格
本公司是一家從事古董、古玩、藝術(shù)收藏品等相關(guān)產(chǎn)品展覽的公司,位于國際性的大都市,藝術(shù)品、為中國藝術(shù)收藏品愛好者,提供一個依法、公開、公平、公正、誠信的古玩藝術(shù)品交流交易平臺。
充分利用藝術(shù)品資本化運(yùn)作的方式,積極開拓,取得了的成績,獲得了國內(nèi)外藏家、眾多藝術(shù)品人的一致好評和認(rèn)可。
公司與眾多國際和國內(nèi)私人收藏家及國內(nèi)外藝術(shù)品相關(guān)從業(yè)機(jī)構(gòu),提供、、便捷的服務(wù),致力于藝術(shù)品的流通環(huán)節(jié),真正為客戶服務(wù),為藏家構(gòu)建一個健康、良性、的流通平臺。
始終秉承“求真、求實、誠信、和諧”的企業(yè)宗旨,努力成為中國藝術(shù)品文化產(chǎn)業(yè)中的品牌一直不斷努力前行。
下面是2020年清代佛缽相關(guān)拍賣記錄請參考
清乾隆 白玉七佛八寶供碗----成交價:RMB40.25萬----拍賣日期:2020年1月3日
清乾隆 胭脂紅地粉彩佛塔----成交價:RMB27.60萬----拍賣日期:2020年1月3日
清乾隆 胭脂紅地粉彩佛塔----成交價:RMB27.60萬----拍賣日期:2020年1月3日
清乾隆 白玉七佛八寶供碗----成交價:RMB40.25萬----拍賣日期:2020年1月3日
清乾隆 胭脂紅地粉彩佛塔----成交價:RMB27.60萬----拍賣日期:2020年1月3日
清乾隆 胭脂紅地粉彩佛塔----成交價:RMB27.60萬----拍賣日期:2020年1月3日
清乾隆 白玉七佛八寶供碗----成交價:RMB40.25萬----拍賣日期:2020年1月3日
下面是歷年清代佛缽相關(guān)拍賣記錄請參考
14世紀(jì) 金剛總持 紅銅----成交價:RMB287.50萬----拍賣日期:2019年12月6日
清嘉慶(1760-182----成交價:RMB120.75萬----拍賣日期:2012年5月27日
大理 金剛橛----成交價:RMB230.00萬----拍賣日期:2017年6月8日
清乾隆 御制銅鎏金金剛鈴----成交價:RMB369.60萬----拍賣日期:2010年12月5日
清乾隆 紫檀座銅鎏金嵌玉----成交價:RMB224.00萬----拍賣日期:2010年6月4日
清道光二十七年(184----成交價:RMB89.60萬----拍賣日期:2008年12月7日
清康熙 銅胎掐絲琺瑯荷塘----成交價:RMB207.00萬----拍賣日期:2017年6月2日
佛教早已融入中國的文化血脈,成為中國文化不可或缺之構(gòu)成。中國本土文化固有一種真切的歷史意識,正如龔定庵所言:“欲知大道,必先為史?!睙o論是思想、學(xué)術(shù)還是文化,都要在歷史的意識中確定自己的位置。佛教也不例外。歷史上,曾有教內(nèi)各派之《傳燈錄》《高僧傳》《祖師傳》等記載。這些記載方式所遵循的原則,是通過歷輩高僧、祖師的行傳及各宗各派傳法的機(jī)緣,來展現(xiàn)佛教法脈的相續(xù)不斷;惜未形成與歷史學(xué)體例、規(guī)范相適應(yīng)的“佛教史”。因此,既遵循法脈傳承的原則,又與中國本土文化中的歷史意識相適應(yīng),在“佛教歷史”的敘述中厘清中國佛教的法脈傳承源流關(guān)系,實屬中國“佛教史學(xué)”中一個既迫切又重大的問題。
清代佛缽以往拍賣價格,其次,該書依附中國本土文化語境,將當(dāng)代歷史學(xué)的研究方法與傳統(tǒng)佛教的法脈傳承原則圓融結(jié)合。任先生的《中國佛教史·清代》不僅僅是“佛教史”,更是“在中國的”“佛教史”。因此,本書一方面遵循傳統(tǒng)佛教的法脈傳承原則,另一方面又緣隨“中國”文化的本土語境。在《導(dǎo)論》部分,任宜敏先生嫻熟地運(yùn)用歷史學(xué)的方法,對“在中國”的佛教演化歷史的舞臺背景、內(nèi)外因緣、發(fā)展軌跡(諸如佛教政策、僧官制度、刻經(jīng)與文獻(xiàn)著述)等等重大問題,進(jìn)行了凝練而深刻的敘述,穿透力。在全書其后的各個章節(jié),任先生在遵循傳統(tǒng)佛教的法脈傳承軸心,展開清代佛教的法系畫卷之同時,又巧妙地運(yùn)用文獻(xiàn)考據(jù)、義理分析等原則和方法。這就使得“佛教史”從法脈的清凈傳承與堅實的史料依據(jù)兩個方面,都成為名副其實的“信史”。
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